نَـــسَـــــائِــمُ الإيــْــــمَـــــانِ

حَبِيسٌ بِدَارِي شَرِيدٌ طَرِيدْ
وَقَدَ أقْسَمَ الْفَرْحُ ألا يَعُودْ

أَفِي النَّجْمِ عَيْبٌ؟ أَمِ انْسَدَّ حَلْقِي؟

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : قصائد |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : قصائد |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

في غُرفَةٍ مُتَهَالِكَةٍ تَقْبَعُ بِزَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَا الدَّارِ العَتِيقَةِ جَلَسَ الشَّيْخُ (نُـور) بعدَ صلاةِ العصرِ في مُقَدِّمَةِ تلاميذَ بَعْضُهُمْ أطفالٌ فِي عُمُرِ الزُّهُورِ والبَعْضُ الآخَرُ قَدْ كَبِرَ وَصَارَ فَتِيًّا ، وقَد اجْتَمَعُوا مِنْ جَنَبَاتِ ذلِكَ الحَيِّ وكُلُّهم إخوَةٌ لِأمٍّ واحِدةٍ ، وجَلَسَ الشَّيْخُ يَقْرَأ عَلَيْهِمْ آياتٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ تعالى ويُرَدِّدُونَهَا خَلْفَه فِي وَقَارٍ ألِفُوهُ واطْمَئَنَّتْ بِه أفْئِدَتُهُم ، إذا تَلا الشَّيخُ حَسِبْتَ الأطْفَالَ نِيَامًا مِنْ شِدَّةِ سُكُونِهِمْ وهُدُوئِهِمْ ، وإذَا سَكَتَ وابْتَدَرُوا التِّلاوَةَ ظَنَنْتَهُم ثُلَّةً مِنَ المُحَارِبِينَ يَزْأرُونَ فِي المَيْدَانِ بَحْثًا عَنْ نِزَالٍ .
مَضَىْ مِنَ الوَقْتِ شَيْءٌ قَدْ لا تَسْتَطِيعُ حِسَابَهُ ، وَإذْ بِالشَّيْخِ يَتَوَقَّفُ عَنِ التِّلاوَةِ ويَقُولُ بِصَوْتِهِ الحَنُونِ : (الآنَ يَاأحَب إلَيَّ مِنْ نَفْسِي قَدْ جَاءَ وَقْتُ الشِّعْرِ) .
كُلُّ هَذَا كَانَ مُعْتَادًا ألِفَهُ الأطْفَالُ قَبْلَ الشَّيْخِ ، ولَكِنَّ الجَدِيدَ في هَذَا اليَوْمِ هُوَ مَابَادَرَ (عَبْدُ اللهِ) ذُو السَّنَوَاتِ التِّسْعِ إلَى طَلَبِهِ ……….
رَفَعَ (عَبْدُ اللهِ) كَفَّهُ الصَّغِيرَ طَالِبًا التَّكَلُّم فَأشَارَ الشَّيْخُ مُبْتَسِمًا لِلْفَتَىْ أنِ افْعَلْ ، كَانَ الشَّيْخُ يَحْسَبُه سَيَطْلُبَ السَّمَاحَ بالمغَادَرَةِ لِعُذرٍ كَمَا اعْتِيدَ مِنهُ ؛ لكن اخْتَلَفَ مَطْلَبُ صَاحِبِنَا الصَّغِيرِ هَذِهِ المرة .
سَكَتَ الصَّغِيرُ هُنَيْهَةً فَبَادَرَهُ الشَّيْخُ مُنْفَعِلًا : (قُلْ ماتُرِيدُ فَمَا عَادَ فِي الوَقْتِ مُتَّسَعٌ لِيَضِيعَ) ..
…….
………
………….
(ادْعُ اللهَ لأمِّي يَاشَيْخ)
هكذا نَطَقَ بِهَا الصَّبِيُّ مُتَلَعْثِمًا وَقَدْ بَدَتْ عَلَى وَجْهِهِ أمَارَاتُ حُزْنٍ عَارِمٍ يُفَتِّتُ الفُؤَادَ شَفَقَةً عَلَى مَنْ فِي مِثْلِ سِنِّهِ .
وَازْدَادَ المَكَانُ هُدُوءًا عَلَى هُدُوئِهِ … وأمَّا بَقِيَّةُ الصِّبْيَةِ فَكَأنَّ عَلَى رُؤُوسِهُمُ الطَّيْر ، فالكُلُّ أغْلَقَ فَاهُ وتَقَطَّعَتْ أنْفَاسُهُ وَتَبَايَنَتْ نَظَرَاتُهُمْ مَابَيْنَ نَظَرَاتِ ألَمٍ سَجِينٍ فِي أغْوَارِ الصُّدُورِ وضِيقٍ مِنَ السُّؤَالِ وتَوَعُّدٍ لِصَاحِبِهِ الصَّغِيرِ بالوَيْلِ والثُّبُورِ ؛ ولكنْ ثَمَّةَ شَيْءٍ وَاحِدٍ قَدِ اشْتَرَكُوا فِيهِ أجْمَعِينَ …………..
أنْ تَعَلَّقَتْ جَمِيعُ الأنْظَارِ بِشَيْخِنَا الوَقُورِ الذي انْسَابَتْ قَطَرَاتٌ كَاللآلِيءِ مِنْ عَيْنَيْهِ وسَارَتْ فِي طَرِيقِها الذي عَرفَتْهُ بَيْنَ مُنْحَنَيَاتِ وَجْهِ الشَّيْخِ الحَزِينِ ثُمَّ تَوَقَّفَتْ لَحَظَاتٍ كَيْ تَسْقِيَ لِحْيَتَهُ البَيْضَاءَ الكَثَّةَ التي أدْمَنَتْ طَعْمَ الدَّمْعِ ، ثُمَّ مالَبِثَتْ أنْ سَقَطَتْ بِغَزَارَةٍ فِي حِجْرِ قَمِيصِهِ الأبْيَضِ القَصِيرِ وَكَأنَّ السَّمَاءَ أمْطَرَتْ لِتَوِّهَا؛ ولكن عَلى جِلْبَابِ الشَّيْخِ فَقَطْ .
أدارَ الشَّيْخُ نَظَرَاتِهِ بِعِنَايَةٍ بَيْنَ تَلامِذَتِهِ فِي شَجَنٍ يَعْرِفُهُ مَنْ صَارَ خَبِيرًا بِعَيْنَي الشَّيْخ

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : رِوَايَاتٌ إسْلَامِيَّةٌ |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

اغضب أخي حتى ولو في يوم عيد
اغضب إذا ماأبصرتْ عيناك شمسَ النصر تشرق من جديد
اغضب إذا من حال أمَّتِنا قد شابَ في المهد الوليد
إغضب إذا عاينتَ شيعياً تراقصَ فوق جثمان الشهيد
اغضب إذا حُكِمَتْ ديارُ المسلمين بغير تشريع المجيد
اغضب إذا قد صار سقف البيت نيران اليهود
ورأيتَ والدَكَ الحنونَ مكبلاً بين الحديد
ورأيتَهُ يُسحَلُ ويُضرَبُ في قفاه كما العبيد
فاغضب أخي في الله ، إن اليوم عيد !!!

اغضب إذا طافت حريمُ المسلمين بكل باب
وصَرَخْنَ : ياإخواننا إنا نخاف من الذئاب
اغضب إذا أبصَرْتَ طفلاً داره صارت خراب
اغضب إذا أفطرتَ كعكاً وأخوك مَطعَمُه التراب
فاغضب أخي حتى ولو في يوم عيد !!!

اغضب إذا من بين أيدينا تمزقت الخلافة
والرِّدةُ البغضاءُ ناصَرَها كلابٌ في الصحافة
ورأيتَ أصحابَ المناصِبِ طالعُونا بالسخافة
في كل يومٍ ألف وعدٍ وإنما الأفعال تلمسُها خلافَه
فاغضب … فإن اليوم عيد !!! 

اغضب إذا في مصرنا ارتفعَ الصَّليب
أو قتِّلَ الإخوانُ في أعتاب أقصانا السَّليب

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : خَـــاطِــرَة |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

الحمدُ للهِ مالكِ المُلكِ ، الذي بعثَ رسُلَه إلى خلقِه بالهدى والحقِّ
الحمدُ للهِ الذي أمرَ عِبادَه بالإحسانِ والعدلِ والقِسطِ في كل الأمور ، فقالَ جلَّ وعلا : [إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ] {النحل:90}
اللهمَّ صَلِّ على مُحمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صلَّيْتَ على إبراهيمَ وعلى آل إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ
اللهمَّ باركْ على مُحمدٍ وعلى آل محمدٍ كما باركْتَ على إبراهيمَ وعلى آل إبراهيمَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ
ثم أما بعد :
فكما هو معلومٌ لكلِّ أحدٍ أن الأصلَ في الغيبة هو عدمُ الجواز
وقد قالَ ربُّ العالمين في كتابه : [وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ] {الحجرات:12}
قالَ بنُ عباسٍ (رضي الله عنهما) : [إنما ضربَ اللهُ هذا المثلَ للغيبة لأنَّ لحمَ الميتِّ حرامٌ مُستقذَرٌ ، وكذا الغيبة حرامٌ في الدين وقبيحٌ في النفوس]
وقد جَرَتْ عادةُ العربِ بالتعبير عن الغيبة بأكلِ اللحمِ ، يقول أحدُهم :
فإن أكلوا لَحْمِي وَفَرْتُ لُحُومَهم .:. وإن هدموا مَجْدِي بَنَيْتُ لهم مَجداً [1]
وهذا لأنَّ الأصلَ في المُسلِمِ حُرمةُ عِرضِه كحرمة ماله ودمه ، ألم تسمعْ لِقول سيد ولدِ آدمَ (صلى الله عليه وسلم) في حَجَّةِ الوداعِ كما رواه البخاريُّ من حديث أبي بكرةَ (رضي الله عنه) في جزءٍ من خطبة النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : (إنَّ دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم حرامٌ عليكم كحُرمةِ يومِكم هذا في شهرِكم هذا في بلدِكم هذا) والعرضُ هو كل مايشملُ مواضعَ المدحِ والذَّمِّ من الإنسانِ ، وكل شيءٍ يمكن أن يدافعَ عنه الإنسانُ ويحذََرَ أن يُنتَقَصَ فهو داخلٌ في العِرضِ بمعناه العام .  

واسمعْ أخي الحبيب طرَفاً من آثار السَّلفِ تتبين منها أثرَ الغيبة في نفوسِهم ، وإن كانَ الموضوع لايحتملُ بسطاً ولكن حسبنا أنَّ قليلاً منه يكفينا إن شاء الله تعالى
يقول الحسن (رضي الله عنه) : (واللهِ لَلغيبة أسرع في دينِ المؤمِنِ مِنَ الأكَلَةِ في جَسَدِهِ) [2]
وعن إبراهيم بن أدهم (رحمه الله) : (أنه أضافَ ناساً ،

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مــوضــوعــات طـويـلــة |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

الْحَمْدُ للهِ الَّذِي اطْمَأَنَتْ قُلُوبُ الْمُؤْمِنِينَ بِذِكْرِهِ ، وَوَجَبَ عَلَى الْخَلائِقِ جَزِيلُ حَمْدِهِ وَشُكْرِهِ ، وَوَسِعَتْ كُلَّ شِيْءٍ رَحْمَتُهُ ، وَظَهَرَتْ فِي كُلِّ أَمْرٍٍ حِكْمَتُهُ ، وَدَلَّتْ عَلَى وَحْدَانِيتِهِ بَدَائِعُ مَا أَحْكَمَ صُنْعَاً وَتَدْبِيْرَاً ، وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيْرَاً . وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ الأَتَمَّانِ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ الْقَائِمِ بِأَعْبَاءِ الرِّسَالَةِ ، مع إِيضَاحِ الدَّلالَةِ ، وَالذي لَمْ يَأْلُ جُهْدَاً فِي الإِرْشَادِ وَالتَّهْذِيبِ ، وَالتَّبْصِرَةِ وَالتَّقْرِيبِ ، وَالرِّفْقِ وَالرَّحْمَةِ ، وَالْبَيَانِ وَالْحِكْمَةِ ، فَبَيَّنَ مَنْهَجَ السَّدَادِ ، وَمَسَالِكَ الْفَلاحِ وَالرَّشَادِ ، كُلُّ ذَلِكَ بِبَيَانٍ مُخْتَصَرٍ ، وَإِيضَاحِ غَيْرِ مَمْزُوجٍ بِحَصَرٍ ؛ آخِذٍ مِنْ الْبَلاغَةِ بِالْعُرْوَةِ الْوَثِيقَةِ ، وَمِنَ الْفَصَاحَةِ بِأَيْسَرِ طَرِيقَةٍ ، وَكَفِيلٍ بِتَحْدِيدِ الأُصُولِ الْمُهِمَّاتِ ، وَتَفْصِيلِ الْوَاجِبَاتِ الْمَفْرُوضَاتِ ، حَتَّى صَارَتْ قَوَاعِدُ دِينِهِ مُعَيَّنَةً ، لا يَحْتَاجُ الْمُدَّعِي فِيهَا إلَى بَيِّنَة ، لِئَلا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ ، وَلا يُرَى فِي دِينِهِمْ عِوَجٌ .

أمَّـا بَـعْــد :

ففي خِضَمِّ ماتَحيَاه أمَّتُنَا مِنْ تَطَاوُلٍ على أصُولِها وثوابتِها بينَ الفيْنةِ والفَيْنةِ ، وتهَجُّمٍ مريرٍ قبيحٍ على كُلِّ ما

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : دورات علمية |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج